古之欲明明德于天下者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚,意诚(cheng)而(er)后心(xin)正(zheng),心正(zheng)而后身修,身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而(er)后国治,国(guo)治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之至也。
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