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是故君子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。