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所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。