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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退(tui)而(er)不(bu)能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。