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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。