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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下法(fa)，言而(er)世为天下则。远之则(ze)有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早(zao)有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育(yu)而(er)不(bu)相(xiang)害(hai)，道并(bing)行而不相悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之所以(yi)为大也。