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君子曰："礼乐不(bu)可斯须去身。致乐以治心，则易直子(zi)谅之心(xin)油然生矣(yi)。易(yi) 直子谅(liang)之心生(sheng)则(ze)乐，乐(le)则(ze)安，安则久，久(jiu)则(ze)天，天则神。天则不言(yan)而信，神则(ze)不 怒而威。致(zhi)乐以(yi)治心者(zhe)也。致礼以治躬则庄敬(jing)，庄(zhuang)敬(jing)则(ze)严(yan)威。心中斯须不和不乐， 而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬(jing)，而慢易(yi)之心入(ru)之(zhi)矣(yi)。故乐(le)也者(zhe)，动于内 者也，礼也(ye)者，动(dong)于外(wai)者也。乐(le)极和(he)，礼极(ji)顺。内和(he)而外顺，则民(min)瞻其(qi)颜色(se)而(er)不 与争也，望其容(rong)貌，而(er)众不生慢易焉(yan)。故德付(fu)乎内(nei)，而民莫(mo)不承(cheng)听；理 发乎外，而(er)众莫不(bu)承顺。故曰：'礼(li)乐之(zhi)道，而(er)天下(xia)塞焉，举而(er)错之(zhi)无(wu)难矣(yi)。' 乐也者，动于(yu)内者也(ye)；礼也者，动于(yu)外者也。故(gu)礼主(zhu)其减，乐主其盈，礼减而进， 以进为文，乐盈而(er)反，以反为文(wen)。礼减而不进则(ze)销(xiao)，乐盈而不反则放(fang)。故(gu)礼有服 而乐有反。礼得其报则乐，乐得其反(fan)则安。礼之(zhi)报，乐之反，其(qi)义一也。"