《伊人一线二线在线》

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天子(zi)视学，大昕鼓徵(zheng)，所以警众也。众至，然后天子至(zhi)，乃命有(you)司行事，兴(xing) 秩(zhi)节，祭先师先(xian)圣焉(yan)。有(you)司(si)行(hang)事反命，始之(zhi)养也(ye)。适东序，释奠于先(xian)老，遂设三 老五更群老之席位焉。适馔(zhuan)省醴，养老之珍具，遂发咏焉(yan)，退，修(xiu)之(zhi)以孝养也。 反(fan)，登歌(ge)《清(qing)庙(miao)》，既歌(ge)而语，以成之也。言父子(zi)君臣长(zhang)幼之(zhi)道，合(he)德(de)音之致(zhi)， 礼之(zhi)大(da)者也。下管象(xiang)，舞(wu)大(da)武，大(da)合众以事(shi)，达有(you)神，兴有德也。正君臣(chen)之位， 贵贱之(zhi)等(deng)焉，而上下之义行矣。有司告以(yi)乐阕(que)，王乃(nai)命公(gong)侯伯子男及群吏(li)曰(yue)：" 反(fan)，养老幼于东序(xu)"，终之(zhi)以(yi)仁也(ye)。是故，圣人之记事(shi)也，虑之以(yi)大(da)，爱之以敬， 行之以礼，修之(zhi)以孝养(yang)，纪之以义，终之以仁(ren)。是故古(gu)之(zhi)人一(yi)举事，而(er)众皆知其 德之(zhi)备也。古之(zhi)君子，举大事，必慎其(qi)终始(shi)，而众安得不喻焉？《兑(dui)命》曰： "念终(zhong)始典于学(xue)。"