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故礼(li)也者，义之实也(ye)。协(xie)诸义(yi)而协(xie)，则礼虽(sui)先王未(wei)之(zhi)有(you)，可以义起(qi)也(ye)。义(yi)者， 艺之分，仁之(zhi)节(jie)也。协于艺，讲于仁，得之者强。仁者，义之(zhi)本也，顺之体也， 得之者尊(zun)。故治(zhi)国(guo)不(bu)以礼，犹(you)无耜(si)而耕也。为礼不本于义，犹耕而弗种也。为义(yi) 而不讲(jiang)之以学，犹种而弗(fu)耨也(ye)。讲之于学而不合之以仁(ren)，犹耨而弗获也。合之以(yi) 仁(ren)而不安之(zhi)以(yi)乐(le)，犹获而弗(fu)食(shi)也。安之以乐(le)而不达于顺，犹食而(er)弗肥也。