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所(suo)谓(wei)平天下在(zai)治其国者(zhe)，上(shang)老老(lao)而民兴孝，上长(zhang)长(zhang)而民兴悌，上(shang)恤孤而民不倍(bei)，是以(yi)君子有褰矩之道(dao)也。所(suo)恶(e)于上(shang)，毋(wu)以使下；所恶(e)于下，毋以(yi)事上(shang)；所恶于前(qian)，毋(wu)以(yi)先后；所恶于后，毋以从前；所恶(e)于右(you)，毋以交于左；所恶于(yu)左，毋以(yi)交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父母。"民之所好(hao)好之，民之(zhi)所恶恶之，此之谓民(min)之父母(mu)。《诗》云："节(jie)彼(bi)南(nan)山，维石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为(wei)无(wu)下矣(yi)。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧(sang)师(shi)，克配上帝(di)。仪监于殷，峻命不易。"道得(de)众则得国，失众则(ze)失国。