《夜必干综合》

【夜必干综合】

所谓治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。