《2024国精一区二区三区》

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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土(tu)此(ci)有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。