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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。