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是故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有(you)人，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自(zi)其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。