"王天下有三(san)重焉,其(qi)寡过矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无征(zheng)不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信,不信(xin)民弗从。故(gu)君子(zi)之道(dao),本诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地(di)而不悖(bei),质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也(ye);百世以俟圣人(ren)而(er)不惑,知人也(ye)。是故(gu)君子动而(er)世为天下道,行而世为(wei)天下法,言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有(you)望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无(wu)恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此(ci)而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律(lv)天(tian)时,下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之(zhi)无(wu)不持载,无不覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不相害,道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu),大德(de)敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以(yi)为大也。
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