《三久久久》

【三久久久】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。