《精品ww》

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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。