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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家。