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所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其国者，上老老而民(min)兴(xing)孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤(gu)而民不倍(bei)，是(shi)以(yi)君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所恶于(yu)上，毋以使下；所恶于下，毋以(yi)事(shi)上；所恶于(yu)前(qian)，毋以先后；所恶(e)于(yu)后，毋以从前；所恶于右(you)，毋以(yi)交于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋以交(jiao)于右(you)。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之(zhi)父母。"民之所好(hao)好(hao)之(zhi)，民之(zhi)所恶恶之，此之(zhi)谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼南(nan)山，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可以(yi)不慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷(yin)之未丧师，克(ke)配上帝。仪监(jian)于(yu)殷，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失众则失国。