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所谓(wei)治国必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。