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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财(cai)，有(you)财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。