古(gu)之欲明明德于(yu)天下者(zhe),先治其(qi)国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正而(er)后身修,身修而后家(jia)齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚(hou),未之有(you)也(ye)。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至也(ye)。
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