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兮与(yu)《楚辞》：兮在《诗经(jing)》中仅(jin)仅起(qi)到(dao)语(yu)气(qi)词(ci)的作(zuo)用(yong)，但(dan)在楚辞中(zhong)，它还担负着楚(chu)辞体标志(zhi)的作(zuo)用。它是楚(chu)辞体最为明(ming)显的文学特(te)征，也在一定(ding)程度上说明了楚辞(ci)的形成受到《诗经》的影响(xiang)。《楚辞》在中国(guo)诗(shi)史上占有重要的(de)地位。它的出现(xian)，打(da)破了《诗经》以后两(liang)三个世纪的沉(chen)寂(ji)而在诗坛上大放异(yi)彩。后人因此将《诗经》与《楚辞》并(bing)称为风、骚。风(feng)指十五国风，代表(biao)《诗(shi)经》，充满(man)着现实(shi)主义精(jing)神；骚指(zhi)《离骚(sao)》，代(dai)表《楚(chu)辞》，充满着(zhe)浪漫主义(yi)气息。可以(yi)说，《诗(shi)》三(san)百(bai)篇创作(zuo)代表了一种北方文化重(chong)群体意识的征实精神，以(yi)屈原(yuan)《离骚》为(wei)代表(biao)的《楚辞》创作显示出一(yi)种(zhong)南方文(wen)化重个体意识的(de)浪(lang)漫精神。二者作为(wei)中国文(wen)学(xue)的发轫，在后世文(wen)学中影响深远，后人将(jiang)二(er)者(zhe)的(de)影响称(cheng)为(wei)诗骚传统。