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所谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民(min)从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。