古之欲明明德于天下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者,先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至,知至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正而后身(shen)修,身修而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国(guo)治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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