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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能(neng)退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。