《久揄揄鲁》

【久揄揄鲁】

贞观十二年（638）年(nian)，公(gong)卿大臣都请求太宗登泰(tai)山封禅，只有魏征认为现在举行封禅仪式(shi)不妥(tuo)。太宗对(dui)魏征说："我(wo)希望(wang)您把(ba)自(zi)己的想法都说出(chu)来。难(nan)道(dao)是我的功劳不高吗？是我的德(de)行不淳厚吗？是国(guo)家(jia)还没(mei)有平(ping)定吗？是远方的异(yi)族(zu)人(ren)不仰慕大(da)唐的高义吗？是吉祥尚未降临吗(ma)？是农业没有丰(feng)收吗？为(wei)什么我不能封泰山(shan)呢？"魏(wei)征(zheng)说(shuo)："陛下的(de)功劳虽(sui)然是极高的，可是百姓(xing)并(bing)未感(gan)受(shou)到陛下的(de)恩(en)惠；陛(bi)下(xia)的(de)德行(hang)虽(sui)是淳厚的，但(dan)陛下的德政尚未传及(ji)全(quan)国(guo)各地；全国虽然安(an)定(ding)，但并不能(neng)为兴办事业提供足够(gou)的(de)资财；远方的(de)部族仰(yang)慕(mu)陛下(xia)的高义(yi)，但朝廷却没有能力满足他们的要(yao)求；吉祥(xiang)的征兆虽然(ran)出现，但法网仍(reng)然(ran)密集；虽然(ran)连续(xu)几年农业丰收(shou)，但粮(liang)仓(cang)仍然空虚(xu)，这(zhe)是我(wo)认为目前(qian)不宜封禅(chan)的(de)原因。我不能用遥远(yuan)的东西打比(bi)方，姑(gu)且用(yong)人作(zuo)比喻。现(xian)在有个人患了十年(nian)的(de)重病，到将要治愈时(shi)，已(yi)经瘦得(de)皮包着骨头，马(ma)上让(rang)他(ta)扛(kang)起一百米(mi)，每天走一(yi)百里路，他(ta)一定不可能做到(dao)。隋(sui)朝(chao)天(tian)下(xia)大『乱』已经不止十年，陛下平(ping)定了全国的混『乱』局面，虽然现在(zai)天(tian)下已(yi)经平定，但国(guo)库尚不充(chong)实，在如此情况(kuang)下，向(xiang)天地报告事(shi)业(ye)已经(jing)成功(gong)，我暗自对如此(ci)作法(fa)持怀(huai)疑(yi)态(tai)度(du)。况(kuang)且陛(bi)下若东封泰(tai)山，各国的使者都(dou)要聚集到(dao)那(na)里，周边各国(guo)人(ren)，无不奔走相告。现在(zai)西起伊(yi)水、洛水流域(yu)，东到(dao)泰山(shan)、东海、荒草滩、沼泽(ze)地，苍茫千里，人烟(yan)断绝，鸡(ji)犬之(zhi)声不闻，道(dao)路萧条，行(hang)进艰(jian)难，岂可招来(lai)城外部族之人，把(ba)我国的虚(xu)弱(ruo)状况展(zhan)示(shi)他(ta)们？即使我(wo)们用尽(jin)财物赏赐(ci)他们，也不能(neng)满足远方之人的愿望；即使连(lian)续两年免(mian)除役，也(ye)不能抵偿百(bai)姓的劳苦。如(ru)果遇到水旱(han)灾(zai)害，风雨之(zhi)变(bian)，服役的民夫横(heng)加议论，即使后悔，也(ye)无(wu)法挽回损失。岂(qi)只是我一个人恳请(qing)陛下免去封禅(chan)之事？成千上万的百(bai)姓都乞望(wang)陛下(xia)恩准。"太宗听了魏征的一(yi)番(fan)话，也深感国家虽然(ran)初步安定，但生产远未(wei)恢复，国库仍然空虚，如此严(yan)峻的形势，有何功德以告慰天(tian)地？遂(sui)将(jiang)封禅泰山之事搁(ge)置了下来。