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"王(wang)天下(xia)有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天(tian)下道(dao)，行而世为天(tian)下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭(xi)水(shui)土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万物并育而不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也。