《一区二区三区伊人》

【一区二区三区伊人】

是故君子先(xian)慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德(de)者本(ben)也(ye)，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是(shi)故(gu)言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。