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"王天下(xia)有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子(zi)动而世为天下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。