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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。