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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。