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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。