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孔子认为《诗经》可以(yi)陶冶情(qing)操。《论(lun)语》中说：《诗三百》，一言以蔽之(zhi)，曰(yue)：思无邪。思无邪本为《鲁颂(song)・o》中(zhong)的现成诗句(ju)，孔(kong)子借引之作为(wei)对《诗(shi)三百(bai)》的一个总评。贾谊曾说(shuo)：方(fang)直不曲谓(wei)之(zhi)正(zheng)，反正为(wei)邪。言下之意，学习《诗经》可以(yi)让人方(fang)正不(bu)阿，得到身(shen)性的涵养。后世儒(ru)家在延承孔子这(zhe)点时(shi)，过(guo)度拔高提(ti)升(sheng)，让《诗经》俨然成为一部伦理教(jiao)科(ke)书(shu)，读之索然寡(gua)味。朱熹《四书章句集注》便(bian)说(shuo)：凡诗(shi)之(zhi)言，善(shan)者可以感发(fa)人之善(shan)心，恶者可以惩(cheng)创人之逸志，其(qi)用(yong)归于使人得(de)其情性(xing)之正而已。我们不排除《诗经》中(zhong)隐(yin)藏(cang)的对是非(fei)善(shan)恶的评判与(yu)引导(dao)，但那并不(bu)是《诗经》存(cun)在(zai)的(de)唯(wei)一(yi)目的(de)。恋爱(ai)中的男女(nv)，热情如火(huo)如荼，也可不用顾及温柔敦(dun)厚，发出(chu)谷则异室，死则(ze)同穴。谓予不信(xin)，有如皎日的誓言；漂泊的游子，登(deng)高(gao)思乡，不妨借昔我往(wang)矣，杨柳依依(yi)。今(jin)我来思(si)，雨(yu)雪(xue)霏(fei)霏(fei)来倾泻自己满(man)腔的惆怅伤惋。《诗经》中的(de)许(xu)多诗篇(pian)本就如此(ci)，无关儒教宏旨。