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聘射之礼，至(zhi)大(da)礼也(ye)。质明而始行事，日几中而后礼(li)成，非强有力者(zhe)弗(fu)能(neng)行 也(ye)。故强(qiang)有(you)力者，将以(yi)行礼也。酒清(qing)、人渴(ke)而不(bu)敢饮也；肉干、人饥(ji)而不(bu)敢食也； 日莫(mo)人(ren)倦、齐庄(zhuang)正齐(qi)，而(er)不(bu)敢(gan)解(jie)惰。以成礼(li)节，以正(zheng)君臣，以亲(qin)父子，以和长幼。 此众人之所难，而君子行之，故谓之有行。有行之(zhi)谓有义，有(you)义之(zhi)谓勇敢。故(gu)所 贵于勇(yong)敢者，贵其(qi)能以立(li)义也(ye)；所(suo)贵(gui)于立义者，贵其有行也(ye)；所(suo)贵于有行(hang)者，贵 其行礼也(ye)。故(gu)所贵于(yu)勇(yong)敢(gan)者，贵其敢行(hang)礼义也。故勇(yong)敢强有力(li)者，天下(xia)无(wu)事，则(ze) 用之于(yu)礼义；天下(xia)有事，则用之于(yu)战胜。用之(zhi)于战胜则无敌；用之于(yu)礼义则(ze)顺治， 外无敌，内顺(shun)治，此(ci)之谓盛(sheng)德。故圣王之贵勇(yong)敢强有力如此也。勇敢(gan)强(qiang)有力而不 用之于礼(li)义(yi)战胜，而用(yong)之于争斗(dou)，则谓(wei)之乱人。刑罚行于国(guo)，所诛者乱人也。如 此，则民顺治而(er)国安也。