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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有(you)容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不(bu)能退，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。