《天天干天天日天天操天天摸天天日天天操天天摸天天干》

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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其家。