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所谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。