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所谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。