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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。