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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。