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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而世为天下(xia)法，言而(er)世为(wei)天下则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大(da)德(de)敦(dun)化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为大也。