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这种观念,即真谛,不(bu)仅仅(jin)存在(zai)于(yu)所(suo)有(you)这(zhe)些建筑物(wu)的内部,而且还寓于其(qi)外部的形式.例(li)如所罗门(men)的神庙,它不仅仅是经书的(de)精装(zhuang)封面(mian),而且就是经(jing)书本身.祭(ji)司从每一道同一(yi)圆(yuan)心的墙垣上,可(ke)以(yi)释读出(chu)呈现在眼前(qian)它(ta)所(suo)表(biao)达的真谛.祭司就这(zhe)样(yang)从这(zhe)个圣(sheng)殿(dian)到那个(ge)圣殿,逐(zhu)一读(du)出真谛(di)的演变(bian),直至最后的圣(sheng)龛,通过(guo)体现真(zhen)谛的最具体形式(shi),仍然(ran)还是建筑物的圆拱,才终于(yu)掌(zhang)握住真谛的(de)含义.所以,真谛(di)寓于建(jian)筑物(wu)中,而其形象却体现在其外壳,正(zheng)如死者(zhe)的形象描画在木乃伊的棺木上面(mian).