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"王(wang)天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天(tian)也；百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故君子动而(er)世为天下(xia)道，行(hang)而(er)世为(wei)天(tian)下法(fa)，言而世(shi)为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如(ru)此(ci)而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万(wan)物并育而(er)不相害(hai)，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流，大(da)德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。