《天天干天天干天天干天天操天天操》

【天天干天天干天天干天天操天天操】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本(ben)也，财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失之(zhi)。