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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。