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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而(er)后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。