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韩非(fei)子(zi)认(ren)为(wei)治理官员(yuan)主要(yao)在于明术(shu)数，审参(can)验，正法度(du)，核功罪，遵名实，施(shi)刑罚。他说："凡是『奸』臣都(dou)想顺(shun)从君主的心意，以取得(de)宠幸的势力。这样君主(zhu)有欢喜(xi)的人，做臣(chen)属的就跟(gen)着(zhe)称赞他；君主所(suo)讨厌的人，做(zuo)臣(chen)属的就(jiu)跟着诽谤(bang)他(ta)。凡是人的大体(ti)，取舍相同也都认为对，取舍不同就认为错。现在人们所(suo)诽赞的，是君(jun1)主(zhu)认(ren)为对的(de)，这(zhe)就(jiu)叫做同取(qu)；人们(men)所(suo)毁谤的(de)，是(shi)君主认为错的，这就叫(jiao)做同舍。取舍相合，而相(xiang)互(hu)违逆的，从没听(ting)说过(guo)，这就是做臣(chen)子(zi)得到宠幸的(de)道理。所以『奸』臣(chen)就(jiu)乘机(ji)得(de)到(dao)宠幸的权势，来对群臣进行(hang)诽谤、称(cheng)赞。君主没(mei)有术数来利用，没有(you)考(kao)验(yan)来审视大臣(chen)，必(bi)然会只听信于自己的(de)人，信任他们的话(hua)，这就使所宠幸(xing)的臣(chen)子能够(gou)欺骗君(jun1)主，成(cheng)就(jiu)私利。因此(ci)君主蒙(meng)蔽在上，而臣于(yu)必(bi)然重势在下。"