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"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持(chi)载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也。