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古之(zhi)欲(yu)明明德于天(tian)下(xia)者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而(er)后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。